Müqəddəs Kitabda ehtiyatlı olmaq nə deməkdir?
Ehtiyatlılığın tərifi. Müqəddəs Kitabda ehtiyatlılıq nədir. Ehtiyatlılıq ( yunanca frónesis, fronéo. Haqqım var, düz düşünürəm, məsləhət verirəm ; Latın dilində prudentia, of providens), qədim zamanlardan etibarən praksislə əlaqəli bir bacarıqdır, müəyyən bir məqsədə çatmaq üçün hərəkətləri rahat və nizamlı bir şəkildə tənzimləmək qabiliyyətidir.
Qədim filosofların spekulyativ səyləri elm və siyasətin ehtiyatlılığını ayırd etmək üçün gəldi (Platon, Prot. 352c; Aristotel, Et. Ad Nic. 6, 8). Latın dünyasında ehtiyatlılığın rasionallığı, hikmətlə əlaqəsi hər şeydən önə çıxır.
Müqəddəs Kitabda ehtiyatlılığın mənası . Əhdi -Ətiqdə fronitə bərabər olan anlayışlar, anlayış, zəka ifadə edən ifadələr görünür. Əhdi-Cədiddə ehtiyatlılıq ağla uyğun davranış, Allahın iradəsinə riayət etmək, dərk etmək (dokimazein) baxımından təsvir edilmişdir (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Kor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), Qərb düşüncəsində ehtiyatlılığı təxirə salmaq, hərəkəti sona doğru adekvat istiqamətləndirən fəzilət xüsusiyyətini saxlayır; bu səbəbdən də, zəka və əxlaqı, praktiki səbəbi mükəmməlləşdirən intellektual bir fəzilətdir (St. Thomas, S. Th. 11-11, q. 47, he, 4c gedir, 1 3).
Ardıcıl olaraq, fəlsəfənin nəzəriyyə və praktikaya bölünməsi, hərəkətə təsir etmək üçün xarici bir vasitə olaraq qəbul edilən ehtiyatlılığın getdikcə artan bir şəkildə qiymətləndirilməsində əsaslı şəkildə həll edildi.
Anglo-Sakson ənənəsinə (Hume) azyaşlıya riayət etməklə bağlı ehtiyatlılıq daxildir; İnsan ehtiraslarını boğmaqdakı roluna görə də qiymətləndirilir. Sonrakı mütəfəkkirlərdə, ehtiyatlılıq əxlaq sistematikasında hələ də mühüm rola malikdir (Kant bunu hipotetik imperativlə əlaqələndirir); yəni mənəvi istinad semantikasını saxlayır.
Ehtiyatlılıq, praktiki ağlı kamilləşdirən bir fəzilət olaraq (buna görə də ehtiyatlılığın ənənəvi tərifi agibilium kimi düz bir nisbətdir: işlər üçün düz bir səbəb), digər fəzilətlər kimi öz məqsədinə malik deyil. Yenə də hər bir fəzilət halında öz şərtləri ilə (xüsusən də əxlaqi mühakimə) mövcuddur, POI onun xüsusi fizioqnomiyasındadır, ehtiyatlılıq əxlaqi qərarın bütün genezisinin dinamizmi içərisindədir, insan biliyinin söykənən quruluşu, mənəvi yaxşılığın, insanın əsl yaxşılığının zəruri məqsədi; əxlaqi bir hərəkətin şərtlərini qiymətləndirən və malların iyerarxiyasına təsir edən praktiki ağıl fəaliyyətinin fəzilətli bir intizamını tələb edir.
Beləliklə, ehtiyatlılığın bir hissəsi olan bir neçə ikincil fəzilət var: ehtiyatlılıq, mülahizə, ehtiyatlılıq, ağıllılıq, mülayimlik və s.
İndiki əxlaqi müzakirələrdə, ehtiyatlılıq davranışı (normativ etikanı) müəyyən edən rasionallıq baxımından ortaya çıxır, ancaq-xüsusən də Anglo-Sakson dünyasında-eyni zamanda, davranış modullarını əhatə edən, ümumiyyətlə müasir ibadətin instrumental rasionallığı ilə homologlaşdırılmışdır. hər hansı bir sahədə (praktik fəlsəfə və normativ etika) şüurlu insan (qəsdən və yalnız yekunlaşmamış) işləmək.
T Rossi
İncil.: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia və temperance, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Ensiklopedik İlahiyyat Lüğəti, İlahi Söz, Navarra, 1995