Müqəddəs Kitabda 5 rəqəmi nə deməkdir?
5 rəqəmi Müqəddəs Kitabda 318 dəfə rast gəlinir. Həm cüzamlıların təmizlənməsində (Lev. 14: 1-32), həm də kahinin təqdisində (Çıxış 29), qan insanın üç hissəsinə yerləşdirilir: birlikdə olan şəxsiyyətini ortaya qoyur: ucu sağ qulaq, sağ əlin baş barmağı və sağ ayağın baş barmağı. Qulaqdakı qan, Allahın Sözünü qəbul etmək üçün onu ayırır; tapşırılan işi yerinə yetirmək üçün əlində; piyada, Onun mübarək yolları ilə getmək.
Məsihin Allah qarşısında qəbul etməsinə görə, insanın məsuliyyəti tamdır. Bu hissələrin hər biri beş rəqəmi ilə möhürlənmişdir: sağ qulağın ucu beş hiss ; baş barmaq, əlin beş barmağı; və baş barmağı, ayaq barmaqları. Bu, insanın Allah qarşısında cavab vermək üçün ayrıldığını göstərir. Beş, deməli, Allahın hökmranlığı altında olan insanın məsuliyyətinin sayıdır.
On bakirənin məsəlində (Matta 25: 1-13) onlardan beşi müdrik, beşi də ağılsızdır. Beş müdrik insanın hər zaman işığı verən yağı var. Allahın Müqəddəs Ruhu tərəfindən daimi olaraq təmin olunmaq və həyatlarını bu Ruha təslim etmək məsuliyyətini hiss edirlər. On bakirənin məsəli kollektiv məsuliyyət deyil, özümə, öz həyatım üçün məsuliyyətimi göstərir. İşığın parlaqlığını və alovun yandırılmasını təmin edən hər bir insanın yanında Allahın Ruhunun dolğunluğu olmalıdır.
Beş kitab Musanın kitablarıdır Qanun tələblərini yerinə yetirməkdə insanın məsuliyyətindən bəhs edən toplu olaraq Qanun olaraq bilinir. Beş Levililər kitabının ilk fəsillərində qeyd olunan qurbanlıq qurbangahdakı qurbanlardır. Burada Rəbbimizin işini və şəxsiyyətini müxtəlif cəhətlərdən təmsil edən möhtəşəm növlər qrupu tapırıq.
Məsihin bizə ruzi vermək məsuliyyətini Allah qarşısında necə götürdüyünü bizə izah edirlər. Beş hamar daş David tərəfindən seçildi İsrailin nəhəng düşməni ilə görüşməyə gedəndə (1 Sam. 17:40). İlahi güclə tamamlanan mükəmməl zəifliklərinin simvolu idi. Şaulun bütün zirehləri onu qorusa da, zəifliyində daha güclü idi.
Davudun vəzifəsi beş daşla nəhənglə üz -üzə gəlmək idi və Tanrı Davudu bu daşlardan yalnız birini istifadə edərək bütün düşmənlərin ən güclüsünü fəth etmək idi.
Rəbbimizin vəzifəsi sanki beş min insanı doyurmaq idi (Yəhya 6: 1-10). hətta kimsə Ustadın əli ilə təqdis ediləcək beş çörəyi vermək məsuliyyətini öz üzərinə götürməli olsa belə. Rəbbimiz o beş çörəyə əsaslanaraq xeyir -dua verməyə başladı.
Yəhya 1: 14 -də Məsih, Çadırın antitipi olaraq göstərilir, çünki orada, Kəlamın necə cismani olaraq yaradıldığını və aramızda yaşadığını söyləyirlər. Çadırda var idi beş Demək olar ki, bütün ölçüləri beşin çoxluğundan bəri ən təmsilçi sayıdır. Bu tədbirləri qeyd etməzdən əvvəl qeyd etməliyik ki, Onun hüzurundan zövq almaq və onunla şirin və fasiləsiz ünsiyyətə girmək üçün günahın, bədənin və dünyanın qarışmasına icazə verməmək məsuliyyətimiz var.
Çadırın xarici həyəti 50 və ya 5 × 10 qulac uzunluğunda 100 və ya 5 × 20 qulac idi. Hər iki tərəfdə 20 və ya 5 × 4 sütun var idi. Pərdələri dəstəkləyən sütunlar bir -birindən beş qulac yüksəklikdə idi. Binanın hündürlüyü 10 və ya 5 × 2, uzunluğu 30 və ya 5 × 6 qulac idi. Çadırın hər tərəfində beş kətan pərdə asılmışdı. Giriş pərdələri üç idi.
Birincisi, beş dirəyə asılmış 20 və ya 5 × dörd qulac uzunluğunda və beş qulac yüksəklikdəki veranda qapısı idi. İkincisi, çadırın qapısı idi, uzunluğu 10 və ya 5 × iki qulac uzunluğunda və 10 və ya 5 × iki iki hündürlükdə, məsələn, veranda qapısı kimi, beş sütun üzərində idi. Üçüncüsü, müqəddəs yeri ən müqəddəs yerdən ayıran ən gözəl pərdə idi.
Çıxış 30: 23-25-də müqəddəs məsh yağının beş hissədən ibarət olduğunu oxuduq : dörd ədviyyat, biri yağ idi. Müqəddəs Ruh insanın Tanrıya ayrılmasından həmişə məsuldur. Bundan əlavə, buxurda beş maddə də vardı (Çıxış 30:34). Buxur, Məsihin özünün təqdim etdiyi müqəddəslərin dualarını simvolizə edirdi (Vəhy 8: 3).
Dualarımıza görə məsuliyyət daşıyırıq ki, tütsü olaraq, bu beş maddənin növündə təsvir edildiyi kimi, Məsihin qiymətli ləyaqətləri ilə yüksəlsinlər.