itirilmişlər üçün dua . Allah möminlərin iman gətirməyənlərin xilası üçün etdikləri dualara hörmətlə yanaşdı və bir çox hallarda cavab verdi. Öz qurtuluşu ilə əlaqədar olaraq, Cənub -Qərb Baptist İlahiyyat Seminariyasının ikinci prezidenti və dünyanın ilk qurulmuş müjdəçilik kafedrasının (Atəş Kafedrası) açılışı olan L. R. Scarborough, bunları söylədi:
Qurtuluşuma aparan təsirin insani başlanğıcı körpə ikən anamın mənim üçün etdiyi duada idi. Yataqdan qalxdı, yaşaya biləcəyim məzara doğru enərək üç aylıq ikən dizlərimlə döşəmədən keçib kiçik beşiyimə tərəf süründü və Tanrının məni yaxşı vaxtında xilas etməsi və zəng etməsi üçün dua etdi. təbliğ etməliyəm.[1]
Əslində, son iyirmi ildə aparılan araşdırmalar, ölçülərindən və yerlərindən asılı olmayaraq, ən yüksək vəftiz nisbətlərini bildirən Cənubi Baptist kilsələrinin, iman gətirməyənlərin qurtuluşu üçün dua etmələrini müjdəçi təsirləri ilə əlaqələndirdiklərini ortaya qoydu.[2]
Allahın möminlərin itkinlərin xilası üçün etdiyi dualara xeyir -dua verdiyinə dair tarixi nümunələr və araşdırma dəlilləri sənədləşdirilə bilsə də, bu nümunələri və dəlilləri əsaslandırmaq üçün imansızların xilası üçün dua etməklə bağlı hər hansı bir bibliya nümunəsi varmı? Bəli, Müqəddəs Kitab, möminlərin itkin düşənlərin xilası üçün dua etmələri üçün nümunələr qoyur.
İsa nümunəsi
Müqəddəs Kitab Məsihin itkin düşənlər üçün dua etdiyini sübut edir. Əzab çəkən qul haqqında Məsih çarmıxda dünyanın günahları üçün əzab çəkərkən, Onu çarmıxa çəkən və təhqir edən günahkarların bağışlanması üçün dua etdi. Müqəddəs Kitab bağışlanmaq üçün dua edənlərin hamısının, hətta bir çoxunun da əslində aldığını göstərmir. Buna baxmayaraq, əvvəlcə Onu lağa qoyan çarmıxa çəkilmiş cinayətkarlardan biri (Mat 27:44) daha sonra Rəbbə yalvardı. Nəticədə, günahları bağışlandı və onun üçün dua etmək üçün kifayət qədər qayğı göstərən Xilaskar tərəfindən Cənnət vətəndaşını qəbul etdi. Bundan əlavə, həvari Paul imansız İsrailin xilası üçün dua etdiyini qəbul etdi. Romalı möminlərə yazdı, Qardaşlar, ürəyimin arzusu və İsrail üçün Allaha duası, xilas olmalarıdır (Romalılara 10: 1, NKJV). Paulun həmyerlilərinin qurtuluş arzusu, onların xilası üçün dua etməyə səbəb oldu. Bütün İsrail həyatı boyu xilas olmasa da, başqa millətlərin qurtuluşunun tamamlanacağı və İsrailin xilas olması üçün etdiyi duaya cavab veriləcək bir günə imanla baxdı (Rom 11: 26a). Nəhayət, möminlərə bütün insanlar, krallar və hakimlər üçün müxtəlif yollarla dua etmələri əmr edilir. Paul yazır: Buna görə də ilk növbədə bütün insanlara, padşahlara və hakimiyyətdə olanlara yalvarışların, duaların, şəfaətlərin və şükürlərin edilməsini, bütün dindarlıq və ehtiram içində sakit və dinc bir həyat sürməyimizi tövsiyə edirəm. Çünki bu, bütün insanların xilas olmasını və həqiqətin dərk olunmasını istəyən Xilaskarımız Allahın gözündə yaxşı və məqbuldur (1 Tim 2: 1–4, NKJV). Həvari izah edir ki, bütün insanlar,… padşahlar [[və] səlahiyyət sahibləri adına) yazılmış müraciətlər 1) dindar və hörmətlə sülh içində yaşamaq üçün tətbiq olunmalı və 2) arzulayan Allah üçün yaxşı və məqbul olmalıdır. hər kəsin xilası. Bu səbəbdən möminlərdən tələb olunan dualar, dualar və şəfaətlər, bütün insanların qurtuluşu üçün bir dua etməli. Nəzərə alın ki, Pavelin istinad etdiyi padşahların və hakimlərin hamısı olmasa da, əksəriyyəti yalnız inanclı deyildi, həm də inanclıları sıxışdırırdılar. Paulun möminlərin təqib təhlükəsindən azad olaraq dindar və hörmətli bir həyat sürə biləcəyi bir gün ümidi ilə müraciət etməsi təəccüblü deyil. Paulun günündəki möminlər bu zalım hökmdarların xilası üçün dua etsələr və inandıqları müjdəni dinləsələr belə zülmlərinə son qoysalar belə bir gün mümkün olardı. Bundan əlavə, Paul bütün insanların xilası üçün dua etməyin Allah üçün xoş və məqbul olduğunu iddia edir. Tomas Leanın izah etdiyi kimi, 4 -cü hissənin nisbi bəndləri, v.3 -də bütün insanlar üçün edilən duanın Allaha xoş gəldiyini təsdiqləməyə əsas verir. Paulun çağırdığı duaların məqsədi bütün insanların xilas olmasıdır. Bütün insanlar üçün şəfaət, hamının xilas olmasını istəyən Allahı sevindirir .[3]Allah hər kəsin xilas olmasını görmək və həqiqət haqqında məlumat əldə etmək istəyir, amma hamı bunu etməyəcək. Buna görə də, dindar və hörmətli bir həyat sürmək və dua, dualar və şəfaətləri ilə Allahı razı salmaq üçün möminlərə böyük və kiçik bütün insanların xilası üçün dua etmələri tapşırılır. Haqqında bir xütbədə, Məryəm Magdalena , C.H. Spurgeon, inananların itkinlərin xilası üçün yalvarma məsuliyyətləri ilə əlaqədar olaraq bunları çağırdı: Cəhənnəm qapısı bir kişinin üzünə bağlanana qədər onun üçün dua etməyi dayandırmamalıyıq. Və lənət qapılarının dirəklərini qucaqladığını görsək, mərhəmət kürsüsünə getməliyik və onu təhlükəli mövqedən qoparmaq üçün lütf qoluna yalvarmalıyıq. Həyat olsa da, ümid var və ruh demək olar ki, ümidsizliklə boğulsa da, ümidsizliyə qapılmamalı, əksinə Uca Qolunu oyatmaq üçün özümüzü oyatmalıyıq. Scarborough kimi tarixi nümunələr və/və ya Rainer və Parr tərəfindən sənədləşdirilənlər kimi praqmatik dəlillər, möminlərə iman gətirməyənlərin xilası üçün dua etmək üçün əsas verir. Ancaq İsanın nümunəsi, Paulun etirafı və 1 Tim 2: 1-4 -ün yuxarıda göstərildiyi kimi, möminlərə itənlərin xilası üçün dua etmək öhdəliklərini ortaya qoyur. Bir mömin itirilmiş bir insanın ruhu üçün dua edərkən və sonradan xilas olarsa, şübhə edənlər bunu təsadüfdən başqa bir şeyə bağlaya bilməzlər. Kilsələr iman etməyənlərin adları və təsirli müjdəçilik artım nəticələri üçün dua etdikləri zaman, kiniklər bunu praqmatizm hesab edə bilərlər. Ancaq itkin düşənlərin xilası üçün dua edən möminləri təyin etmək üçün bəlkə də ən uyğun etiket bibliya olardı. [1] L. R. Scarborough, Bir Kovboyun Təkamülü, in L. R. Scarborough Kolleksiyası , 17, Arxivlər, A. Webb Roberts Kitabxanası, Southwestern Baptist İlahiyyat Seminariyası, Fort Worth, Texas, nd, 1. [2] Thom Rainer, Effektiv Evangelist Kilsələr (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76-79 və Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill və Tom Crites, Gürcüstanın ən yaxşı müjdəçi kilsələri: Ən təsirli kilsələrdən on dərs (Duluth, Georgia Baptist Convention, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea və Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timotey, Titus , Yeni Amerika Şərhi, cild 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [vurğu əlavə edildi]. MəzmunPaulun tanınması
Müqəddəs Yazıların Təlimatı
Nəticə