Ayın ətrafındakı halo nə deməkdir?
Ayın ətrafındakı halqanın mənası . Çox vaxt aydın bir gecə başınızı qaldırıb ayın ətrafında parlaq bir üzük görə bilərsiniz. Bunlara halo deyilir, Yüksək səviyyəli sirr buludlarından buz kristallarından keçərkən işığın əyilməsi və ya qırılması nəticəsində əmələ gəlir. Bu cür buludlar yağış və ya qar yağdırmır, lakin çox vaxt bir -iki gün ərzində yağış və ya qar yağdıra biləcək aşağı təzyiqli sistemin öncülləridir.
Ayın ətrafındakı halonun bibliya mənası
Göylər onun salehliyini bəyan edirvə bütün xalq onun şöhrətini görür. Qəbir heykəllərə xidmət edənlər, bütlərlə öyünənlər çaşqındır: hamısı Ona ibadət edin sən tanrılar Məzmur 97: 6-7 (KJV) .
Baş musiqiçiyə, Davudun bir məzmuru. Göylər Allahın izzətini bəyan edir; və peyk əl işlərini göstərir - Məzmur 19: 1 (KJV).
Ya Rəbb, sənin gözəlliyinə, sənin yaratdıqlarına və yalnız sənə heyranam. Dirilmiş Xilaskarım və Kralım.
Müqəddəs Kitab halos haqqında bir şey söyləyirmi?
Bir halo, ümumiyyətlə dairəvi və ya şüalı, bir insanın başının üstündə və işıq mənbəyini göstərən bir formadır. İncəsənət tarixində İsa, mələklər və digər bibliya personajlarının çoxsaylı təsvirlərində rast gəlinən bir çoxları, Müqəddəs Kitabın haloslarla bağlı nə yazdığını düşünür.
Birincisi, Müqəddəs Kitab dini sənətdə müşahidə edildiyi kimi halo haqqında birbaşa danışmır. Ən yaxın ifadələr möhtəşəm işıqda təsvir edilən Vəhydəki İsanın nümunələrindədir ( Vəhy 1 ) və ya Transformasiyada dəyişəndə ( Matta 17 ). Musanın Allahın hüzurunda olduqdan sonra işıq saçan bir üzü vardı ( Çıxış 34: 29-35 ). Ancaq bu halların heç birində işığın halo olaraq təsvir edilməməsi.
İkincisi, sənətdə haloların istifadəsinin İsa dövründən əvvəl mövcud olduğu aydındır. Sənət həm dünyəvi, həm də digər dini kontekstlərdə başın üstündəki işıq dairəsi fikrindən istifadə edirdi. Bir nöqtədə (dördüncü əsrdə olduğu güman edilir) xristian sənətçilər, İsa, Məryəm, Yusif (müqəddəs ailə) və mələklər kimi müqəddəs insanların iştirakı ilə sənət əsərlərinə haloları daxil etməyə başladılar. Haloların bu simvolik istifadəsi, rəsm və ya sənət formasında fiqurların müqəddəs təbiətini və ya əhəmiyyətini göstərmək idi.
Vaxt keçdikcə haloların istifadəsi kilsə müqəddəslərini əhatə etmək üçün Müqəddəs Kitabın simvollarından kənara çıxdı. Daha sonra digər bölmələr də inkişaf etdirildi. Bunlara İsaya istinad etmək üçün xaç olan halo, Üçlüyə istinad etmək üçün üçbucaqlı halo, hələ də yaşayanlar üçün kvadrat halolar və müqəddəslər üçün dairəvi halolar daxildir. Şərq pravoslav ənənəsində halo ənənəvi olaraq Məsihin və müqəddəslərin ünsiyyət qura biləcəyi göyə bir pəncərə açan bir simge olaraq başa düşülmüşdür.
Bundan əlavə, halolar xristian sənətində yaxşını pisdən ayırmaq üçün də istifadə edilmişdir. Bunun bariz nümunəsi Simon Ushakovun rəsm əsərində tapıla bilər Son Şam yeməyi . Burada İsa və şagirdləri halo ilə təsvir edilmişdir. Yalnız Judas Iscariot, halo olmadan boyanmışdır ki, bu da müqəddəs və pak, yaxşı ilə pis arasındakı fərqi göstərir.
Tarixən halo anlayışı da tacla əlaqələndirilmişdir. Beləliklə, halo döyüşdə və ya yarışmada bir kral və ya qalib kimi əzəmət və şərəfi təmsil edə bilər. Bu baxımdan, halo ilə İsa, izləyicilərinə və mələklərinə verilən şərəf göstəricisidir.
Yenə də İncil haloların xüsusi istifadəsinə və ya mövcudluğuna işarə etmir. Tarixən, halolar Məsihdən əvvəl müxtəlif dini şəraitlərdə sənətdə mövcud idi. Halos, İncildən və Xristian tarixindən İsaya və ya digər din xadiminə diqqət və ya şərəf gətirmək üçün dini sənətdə istifadə olunan bir sənət ifadəsi halına gəldi.
Bununla Müqəddəs Kitabda tapılmadı
İncildə tapılmadığı üçün halo həm bütpərəst, həm də xristian olmayan mənşəlidir. Məsihdən bir çox əsr əvvəl, yerlilər günəş tanrısı ilə münasibətlərini ifadə etmək üçün başlarını lələk tacı ilə bəzədilər. Başındakı lələk halo, göydə parlayan ilahiliyi və ya tanrını fərqləndirən işıq dairəsini simvollaşdırırdı. Nəticədə, bu insanlar belə bir nimbus və ya halo qəbul etmənin onları bir növ ilahi varlığa çevirdiyinə inandılar.
Ancaq maraqlıdır ki, Məsihdən əvvəl bu simvoldan eramızdan əvvəl 300-cü ildə təkcə Yunanıstan Yunanları deyil, həm də eramızdan əvvəl birinci əsrin əvvəllərində Buddistlər istifadə edirdilər. Helios və Roma imperatorları tez -tez şüalar tacı ilə görünürlər. Bütpərəst mənşəli olması səbəbindən, erkən xristian sənətində bu formadan çəkinildi, ancaq rəsmi portretləri üçün xristian imperatorları tərəfindən sadə dairəvi nimbus qəbul edildi.
Dördüncü əsrin ortalarından etibarən Məsih bu imperatorluq xüsusiyyəti ilə təsvir edildi və Onun simvolu olan Tanrı Quzu təsvirləri də halo göstərdi. Beşinci əsrdə halolar bəzən mələklərə verilirdi, ancaq halo Məryəm və digər müqəddəslər üçün adət halına gələn VI əsrə qədər deyildi. Beşinci əsrdə bir dövr üçün, görkəmli insanlar, kvadrat nimbus ilə təsvir edilmişdir.
Sonra, Orta əsrlərdə halo Məsihin, mələklərin və müqəddəslərin nümayəndələrində müntəzəm olaraq istifadə edilmişdir. Çox vaxt, Məsihin halosu, Üçlükdəki mövqeyini ifadə etmək üçün təfsir edilən üç bantla yazılmış bir xaç xətləri ilə kəsilir. Dairəvi halolar adətən müqəddəsləri ifadə etmək üçün istifadə olunur, yəni mənəvi cəhətdən istedadlı insanlar hesab olunur. Halo içərisində bir xaç ən çox İsanı təmsil etmək üçün istifadə olunur. Üçbucaqlı halolar Üçlüyü təmsil etmək üçün istifadə olunur. Kvadrat halolar qeyri -adi müqəddəs yaşayan şəxsiyyətləri təsvir etmək üçün istifadə olunur.
Əvvəldə dediyimiz kimi, halo xristianlıq dövründən çox əvvəl istifadə olunurdu. 300 -cü ildə Helenistlərin ixtirası idi. və Müqəddəs Yazıların heç bir yerində yoxdur. Əslində, Müqəddəs Kitab bizə heç kimə halo bağışlamaq üçün heç bir nümunə vermir. Bir şey olsa, halo qədim dünyəvi sənət ənənələrinin murdar sənət formalarından alınmışdır.
Məzmun