Dörd müjdəçinin hamısı İncildə İsanın çarmıxda ölümü haqqında yazırlar. Çarmıxdakı ölüm, insanları edam etmək üçün yəhudi üsulu deyildi. Romalılar, xalqı qızışdıran yəhudi dini liderlərinin təkidi ilə İsanı çarmıxda edama məhkum etdilər.
Çarmıxdakı ölüm yavaş və ağrılı bir ölümdür. Müjdəçilərin yazılarında və həvari Pavelin məktublarında xaç teoloji məna qazanır. İsanın çarmıxda ölümü ilə davamçıları günah əsasından azad edildi.
Qədim dövrlərdə bir cəza olaraq xaç
Ölüm hökmünün icrası olaraq xaçdan istifadə, ehtimal ki, Fars İmperatorluğu dövrünə təsadüf edir. Orada cinayətkarlar ilk dəfə çarmıxa çəkildi. Bunun səbəbi, cəsədin tanrıya həsr olunmuş yer üzünü çirkləndirməsinin qarşısını almaq istəmələri idi.
Yunan fəthi Böyük İskəndər və onun varisləri vasitəsi ilə xaç tədricən qərbə nüfuz edərdi. İndiki dövrün başlanmasından əvvəl Yunanıstanda və Romada insanlar çarmıxa çəkilərək edam cəzasına məhkum edilmişdilər.
Qullar üçün cəza olaraq xaç
Həm Yunanıstanda, həm də Roma İmperatorluğunda çarmıxdakı ölüm əsasən kölələrə tətbiq edilirdi. Məsələn, bir qul ağasına itaət etməsə və ya bir qul qaçmağa çalışsa, çarmıxa məhkum edilmək riski ilə üzləşdi. Xaç da Romalılar tərəfindən kölə üsyanlarda tez -tez istifadə olunurdu. Bu çəkindirici idi.
Məsələn, Roma yazıçısı və filosofu Cicero, çarmıxdakı ölümün qeyri -adi dərəcədə barbar və qorxunc bir ölüm kimi qəbul edilməli olduğunu bildirir. Roma tarixçilərinə görə, Romalılar Spartakın başçılıq etdiyi qulların üsyanını altı min üsyançını çarmıxa çəkərək cəzalandırmışlar. Xaçlar Via Agrippa üzərində Capuadan Romaya qədər çox kilometrlərdə dayandı.
Xaç yəhudi cəzası deyil
Yəhudi İncili olan Əhdi -Ətiqdə xaç cinayətkarları ölümə məhkum etmə vasitəsi olaraq qeyd edilməmişdir. Xaç və ya çarmıxa çəkilmə kimi sözlər Əhdi -Ətiqdə ümumiyyətlə yoxdur. İnsanlar sona çatmaq üçün fərqli bir cəza üsulundan bəhs edirlər. Müqəddəs Kitab dövründə yəhudilər üçün birini öldürmək üçün standart bir üsul daşlama idi.
Musanın qanunlarında daşqalaqla bağlı müxtəlif qanunlar var. Həm insanlar, həm də heyvanlar daşlanaraq öldürülə bilər. Ruhları çağırmaq (Levililər 20:27) və ya uşaq qurbanları (Levililər 20: 1), ya da zina etmək (Levililər 20:10) və ya qətl kimi dini cinayətlərə görə kimsə daşqalaq edilə bilər.
İsrail torpağında çarmıxa çəkilmələr
Məhkumları çarmıxa çəkmək yalnız eramızdan əvvəl 63 -cü ildə Roma hökmdarının gəlişindən sonra yəhudi ölkəsində kollektiv cəzaya çevrildi. Bəlkə də əvvəllər İsraildə çarmıxa çəkilmələr olub. Məsələn, eramızdan əvvəl 100 -cü ildə yəhudi kralı Aleksandr Janneyin Yerusəlimdəki çarmıxda yüzlərlə yəhudi üsyançını öldürdüyü xatırlanır. Roma dövründə yəhudi tarixçisi Flavius Josephus, yəhudi müqavimət döyüşçülərinin kütləvi şəkildə çarmıxa çəkilməsindən yazır.
Roma dünyasında xaçın simvolik mənası
İsa dövründə Romalılar geniş bir ərazini fəth etmişdilər. Bütün bu ərazidə xaç Romanın hökmranlığını müdafiə edirdi. Xaç, Romalıların vəzifə sahibi olduğunu və yolunda duranların olduqca pis bir şəkildə məhv ediləcəyini ifadə etdi. Yəhudilər üçün İsanın çarmıxa çəkilməsi, gözlənilən xilaskar olan Məsih ola bilməyəcəyi mənasına gəlir. Məsih İsrailə sülh gətirəcək və çarmıx Romanın gücünü və davamlı hökmranlığını təsdiqlədi.
İsanın çarmıxa çəkilməsi
Dörd Müjdə İsanın çarmıxa çəkilməsini təsvir edir (Matta 27: 26-50; Mark 15: 15-37; Luka 23: 25-46; Yəhya 19: 1-34). Bu təsvirlər Müqəddəs Kitab olmayan mənbələrin çarmıxa çəkilməsinin təsvirlərinə uyğundur. Müjdəçilər İsanın açıq şəkildə lağa qoyulduğunu təsvir edirlər. Paltarları ondan qoparılır. Sonra Roma əsgərləri tərəfindən çubuğu daşımağa məcbur edilir ( darağac ) icra plitəsinə.
Xaç dirəkdən və dirəkdən ibarət idi ( darağac ). Çarmıxa çəkilmənin əvvəlində dirək artıq dayanmışdı. Məhkum əlləri ilə dirəyə mismarlanmışdı və ya möhkəm iplərlə bağlanmışdı. Məhkumun olduğu çubuq daha sonra qaldırılan dirək boyunca yuxarıya doğru çəkildi. Çarmıxa çəkilmiş şəxs sonda qan itkisindən, tükənməsindən və ya boğulmasından öldü. İsa qısa müddətdə çarmıxda öldü.
İsanın çarmıxının simvolik mənası
Xaç xristianlar üçün əhəmiyyətli bir simvolik əhəmiyyətə malikdir. Bir çox insanlar boyun ətrafında bir zəncir üzərində bir asqı kimi rastlaşırlar. Xaçları iman əlaməti olaraq kilsələrdə və kilsə qüllələrində də görmək olar. Bir mənada xaçın xristian inancının ümumiləşdirici simvolu halına gəldiyini söyləmək olar.
Müjdələrdə xaçın mənası
Dörd müjdəçinin hər biri İsanın çarmıxda ölümü haqqında yazır. Beləliklə, hər müjdəçi Metyu, Mark, Luka və Yəhya öz vurğularını təyin etdilər. Müjdəçilər arasında xaçın mənası və təfsirində fərqlər var.
Müqəddəs Yazıların yerinə yetirilməsi kimi Matta çarmıxı
Matta müjdəsini yəhudi-xristian camaatı üçün yazdı. Əziyyət hekayəsini Markusdan daha ətraflı təsvir edir. Müqəddəs Yazıların məmnuniyyəti Matta əsas mövzudur. İsa öz iradəsinin xaçını qəbul edir (Mat. 26: 53-54), əziyyətinin günahkarlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur (Mat. 27: 4, 19, 24-25), ancaq hər şey Müqəddəs Yazıların yerinə yetirilməsi ilə ( 26: 54; 27: 3-10). Məsələn, Matta yəhudi oxucularına göstərir ki, Məsih əzab çəkməli və ölməlidir.
Marcus ilə xaç, ayıq və ümidlə
Mark İsanın çarmıxdakı ölümünü quru, lakin çox nüfuzlu bir şəkildə təsvir edir. Çarmıxdakı fəryadında 'Allahım, Allahım, niyə məni tərk etdin' (Mark 15:34), İsaya nəinki ümidsizliyini, həm də ümidini göstərir. Çünki bu sözlər Məzmur 22 -nin başlanğıcıdır. Bu Məzmur, möminin yalnız bədbəxtliyini deyil, həm də Tanrının onu xilas edəcəyinə inamını dilə gətirir: üzü ondan gizlənmir, ancaq ağlayanda eşitdi. ona (Məzmur 22:25).
Luka ilə birlikdə xaç
Luka təbliğində yəhudi qruplarının təqiblərindən, zülmlərindən və şübhələrindən əziyyət çəkən bir qrup xristianlara müraciət edir. Luka kitabının ikinci hissəsi olan Həvarilərin işləri kitabı bununla doludur. Luka İsanı ideal şəhid kimi təqdim edir. O, möminlərə nümunədir. İsanın çarmıxdakı çağırışı təslim olmağa şahidlik edir: İsa yüksək səslə ağladı: Ata, ruhumu sənin əlində tərifləyirəm. Həvarilərin işləri kitabında Luka möminin bu nümunəyə əməl etdiyini göstərir. Stefan şəhadətinə görə daşqalaq edildikdə qışqırır: Ya Rəbb İsa, ruhumu qəbul et (Həvarilərin işləri 7:59).
John ilə çarmıxdakı yüksəklik
Müjdəçi Yəhya ilə, çarmıxın utancından heç bir söz yoxdur. İsa, məsələn, Paulun Filippililərə yazdığı məktubda yazdığı kimi (2: 8) zillət yolu ilə getmir. John, İsanın çarmıxında zəfər simvolunu görür. Dördüncü müjdə xaçı ucalma və izzət baxımından təsvir edir (Yəhya 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). John ilə çarmıx yuxarıya doğru gedən yol, Məsihin tacıdır.
Paulun məktublarında xaçın mənası
Həvari Pavelin özü də çarmıxda İsanın ölümünə şahid olmadı. Yenə də xaç yazılarında vacib bir simvoldur. Müxtəlif camaatlara və fərdlərə yazdığı məktublarda möminlərin həyatı üçün xaçın əhəmiyyətinə şahidlik edirdi. Paulun çarmıxa çəkilməsindən qorxmaq lazım deyildi.
Roma vətəndaşı olaraq, qanunla buna qarşı qorunurdu. Bir Roma vətəndaşı olaraq xaç onun üçün rüsvayçılıq idi. Paul məktublarında xaçı qalmaqal adlandırır ( qalmaqal ) və ağılsızlıq: lakin biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün sarsıntı, millətlər üçün axmaqlığı təbliğ edirik (1 Korinflilərə 1:23).
Paul Məsihin çarmıxda ölməsinin müqəddəs kitablara uyğun olduğunu etiraf edir (1 Korinflilərə 15: 3). Xaç yalnız fəlakətli bir ayıb deyil, Əhdi -Ətiqə görə, Tanrı öz Məsihi ilə getmək istədiyi yoldur.
Xaç xilas üçün əsas kimi
Paul məktublarında çarmıxı qurtuluş yolu olaraq təsvir edir (1 Kor. 1:18). Günahlar Məsihin çarmıxı ilə bağışlanır. ... bizə qarşı ifadə verən və qanunları ilə bizi təhdid edən dəlilləri silməklə. Və bunu çarmıxa çəkərək etdi (Kolos 2:14). İsanın çarmıxa çəkilməsi günah qurbanıdır. Günahkarların yerinə öldü.
Möminlər onunla birlikdə 'çarmıxa çəkilmişlər'. Paul Romalılara yazdığı məktubda yazır: Çünki bilirik ki, qocamız çarmıxa çəkilir, bədəni günahdan götürülə bilər və artıq günahın köləsi olmamalıyıq (Rom. 6: 6). ). Və ya Qalatiyalılar kilsəsinə yazdığı kimi: Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkildim və hələ də yaşayıram (yəni)
Mənbələr və istinadlar
- Giriş fotoşəkili: Pulsuz Şəkillər , Pixabay
- A. Noordergraaf və başqaları (red.). (2005). Müqəddəs Kitab oxucuları üçün lüğət. Zoetermeer, Kitab Mərkəzi.
- CJ Den Heyer və P. Schelling (2001). Müqəddəs Kitabdakı simvollar. Sözlər və onların mənaları. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John The Seer. Aşpaz: Düşərgələr.
- J. Smit. (1972). Əzab hekayəsi. In: R. Schippers, et al. (Ed.). Bibliya. Band V. Amsterdam: Amsterdam kitabı.
- T Wright (2010). Ümidlə təəccübləndi. Franeker: Van Wijnen nəşriyyatı.
- NBG -dən İncil sitatları, 1951
Məzmun
- Qədim dövrlərdə bir cəza olaraq xaç
- Qullar üçün cəza olaraq xaç
- Xaç yəhudi cəzası deyil
- İsrail torpağında çarmıxa çəkilmələr
- Roma dünyasında xaçın simvolik mənası
- İsanın çarmıxa çəkilməsi
- İsanın çarmıxının simvolik mənası
- Müjdələrdə xaçın mənası
- Müqəddəs Yazıların yerinə yetirilməsi kimi Matta çarmıxı
- Marcus ilə xaç, ayıq və ümidlə
- Luka ilə birlikdə xaç
- John ilə çarmıxdakı yüksəklik
- Paulun məktublarında xaçın mənası
- Xaç xilas üçün əsas kimi
- Mənbələr və istinadlar